種是名章，也就是姓、名、字、號、齋堂號之類。例如齊白石有：齊大、白石、齊璜、阿芝、木人、三百石印富翁、寄萍堂主人、杏子塢老民等等第二種是作者本人的閑章。例如齊白石的閑章有：人長壽、一息尚存書要讀、歸夢看池魚、老夫也在皮毛類、三千門客趙吳無、吾畫遍行天下偽造居多，等等。有些閑章很長的，比如康有為有“維新百日出亡十六年三周大地游遍四洲經三十一國行六十萬里”。這些閑章表現的東西很多，有些很容易明白，有些就需要了解背景才能理解。例如齊白石的“老夫也在皮毛類”，是因為當時吳昌碩說過一句話“北方有人學我皮毛，竟享大名”，所以齊白石刻了這方印，并用在了他山水畫之一《芭蕉書屋》上，這張畫2011年在翰海拍賣上以9300多萬成交。第三種是收藏章，這種印章類型非常廣。例如：墨林（項元汴）、墨林秘玩（項元汴）、富春山圖一角人家（吳湖帆用在所藏之剩山圖上）、吳湖帆潘靜淑珍藏?。▍呛?、安儀周家珍藏（安岐）、乾隆御覽之寶（乾隆）還有些是為了顯示畫作的重要性而蓋的章，比如乾隆的“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“石渠寶笈”等等。其他收藏家也會有“子孫永寶”之類的。
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印章是印于文件上表示鑒定或簽署的文具，作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，現今的印章早已超越了它本身的定義，而成為一種具收藏價值的藝術品。我國印章歷史源遠流長。秦前期印材主要以金、銀、銅為主，后又有了玉、瓷、象牙等，到明代后印材則主要以花乳石為主，著名的有壽山石、青田石及昌化石等。一些材質上乘、工藝精湛的印章更成為廣大藏家爭相搶奪的重寶佳品。值得一提的是，本次璟祥迎春拍賣會的眾多拍品中，材質上乘、種類齊全的印章成為的亮點之一，其中又以產自老坑的壽山石及芙蓉石為引人注目；尤其彰顯技藝的印鈕部分，更是涵蓋飛禽、走獸及花鳥等多個類別，“印”有盡有，令人目不暇接。以下是本次拍賣會的部分拍品欣賞：《杜陵晶獸鈕印章》本款杜陵石印章印紐部分刻畫細膩，筋肉突起，富力度；獸目圓睜，利齒外露，具威猛之態(tài)。整體造型完整大度，圓渾穩(wěn)健，細密處處理清楚，有條不紊，深厚樸雅。色彩艷麗，質地凝凍，宛若琉璃，無格裂，是印章藏家的不二之選?！秹凵烬堚o章》該鈕章為壽山石質，色為蠟紅。龍紐頂雕刻游龍戲珠，游龍身姿矯健，儀態(tài)威猛?？碳业斗ɡ?，技藝精湛，在諸細節(jié)的處理上尤為高明。此章選材精良貴重，紋飾細膩繁復，為不可多得的印章佳作?！段鞴霞t芙蓉一路連科印章》本款芙蓉印章質地細膩如脂，色彩濃艷若牡丹，光彩四射，白里透紅，春光流溢，美艷奪目。無論造型雕工還是色彩質地，都無可挑剔，美到致，令人愛不釋手。《壽山石章》壽山石自古以來便是印...
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篆刻是書法與雕刻相結合的藝術形式，具有十分獨特的審美趣味。如何刻印章，這是個更大話題，下面就我多年的經驗，簡單說下步驟吧！重點是教新手如何很快的上手刻印。如果您是篆刻高手，可以轉發(fā)給新人學習，如果您也是新手，那就隨我一起來看看吧！制作一方完整的印主要分為以下幾個步驟：準備過程（包括打磨印石）、印稿設計（初學者為臨印為佳）、操刀治印、修改調整、鈐印、刻邊款、拓邊款等。步：準備工具1、準備印章材料：常用篆刻字典、砂紙、鏡子、毛筆2支（小筆狼毫、羊毫均可）、墨汁和硯臺、印床、刻刀、印泥、連史紙（拷貝紙或宣紙）數份、刷子（廢棄的牙刷亦可）、棕老虎（拓邊款時用）、拓包等。印石的準備：將砂紙平鋪在水平的桌面上（好選擇一塊玻璃面），用印石（選一方與將要臨印的印面大小一樣的印石）在砂紙上打磨直至印面平整。2、設計印稿：初學者宜臨印，印宗秦漢，多臨漢印。我們選擇一方印，將一張半透明的紙（宣紙或者連史紙）附在印稿上，用毛筆蘸墨臨出印稿。如果想創(chuàng)作的印章可以用印石在紙上印出痕跡然后用毛筆勾畫出邊框，查字典選用適當的篆文設計印面，設計印面一點要注意一方印中和諧與統(tǒng)一還有印的留白。（創(chuàng)作過程有很多的需要介紹，限于篇幅和小編水平有限此處只做簡單的介紹）3、印稿上石：初學者宜用水印上石的辦法，這種方法失真會大大減少，畢竟剛剛學習篆刻直接在石頭上寫出印面難度太大。將印稿反附在石頭上，用干凈的毛筆蘸清水打濕印面，等...
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藏族古印章起源于何時，于史無證。不過據史料記載，公元7世紀，吐蕃的政治、經濟、軍事和文化已經相當發(fā)達，形成了一整套官僚制度，法律等各種典章制度也很完備。吐蕃在統(tǒng)一西藏高原后，管理占領地區(qū)的廣大屬部，調兵遣將，發(fā)號施令，都需要印信作為憑證。公元 752 年，吐蕃冊封南詔為“贊普鐘南國大詔”，并“賜為兄弟之國”。命南詔王閣羅風為贊普鐘，號曰“東帝”賜以金印。吐蕃在統(tǒng)治南詔期間，還陸續(xù)賜有不少印章。公元 778 年，閣羅鳳死，其孫異牟尋嗣位。唐貞元十年（785年），異牟尋歸順唐朝時，一次就獻出“吐蕃印八紐”。由此可見，西藏使用印章的歷史十分悠久。 古時的官、私文書和書信往來大都寫在竹簡或木牘上，這些簡牘書信 ，在傳遞過程中需要保密就得封緘起來。封緘的方式是把簡牘用繩子穿連起來，卷好，在外面加上一枚挖了方槽的木塊(即封泥匣)，再用繩子把它和簡牘一起綁好，用一團軟泥捺在方槽里的繩子上，然后用印章在泥上按捺出印文，以防私拆。但時間一長，封泥印的封泥往往自動干裂，甚至脫落，難以起到保密作用。所以封泥印發(fā)展到后來就變成火漆印。直到近代，西藏許多地方仍然使用火漆印封門封信。 吐蕃時期古印的使用，在敦煌的古藏文文獻中得到了證實。據英國人斯坦因著《路經樓蘭》載：“在許多文紙、文書上發(fā)現蓋著紅色的官印(由此可見，紅色印記的使用也...
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我們現在學篆刻，手頭用的印章材料，大都是石頭，當然也有部分朋友會刻玉料、金屬料的，我們今天只說石頭。為啥要說石頭，原因很明顯，在中國的篆刻歷史上，就是因為石頭印章材料的出現，才使文人們真正開始了完整的篆刻創(chuàng)作。在石頭材料出現之前，刻章是個專門的技術活，大部分文人都不會刻，或者因為專業(yè)的工具不是那么容易配備，于是，大家大與篆刻創(chuàng)作的方法就是寫印稿，寫完印稿再交給專業(yè)的工匠刻成印章。據說個用石頭刻印的文人是那個畫荷的王冕。之前寫過一篇關于王冕的文章，這里不詳說他的身世了，明初的劉績在《霏雪錄》里說：“初無人以花藥石刻印，自山農始也。山農用漢制刻圖書印甚古……”當時有人見到王冕刻的印章之后認為：“天馬一出，萬馬皆喑”?？赐赀@一段記錄，大家都認為王冕是個刻石頭篆刻的人，其實不然。前面說過吾丘衍和趙孟頫，甚至更早些的米芾，都有親手制印的可能，只是，他們刻印都沒有記錄證明，我們看米芾的幾方印章，覺得有些地方交待的不清楚，覺得還可以更干凈些，或許，那正是米芾自己刻印的原因，工具不湊手，于是，就暫時先保持自己能刻成的后的樣子。（米芾，楚國米芾）（兩方“米芾之印”）（米芾元章之印）當然，這些印章，都不能確認是不是米芾自己親自動過手，他實在是個書法篆刻史上奇怪又神奇的存在，以上是我的猜測。至于文人篆刻里，把石頭材料用到致，并因此大量推廣開來的，還是文彭，當然，這也是為什么文彭被稱為文人篆刻的鼻祖的原因...
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